Disidentificazione e auto-identificazione

Disidentificazione e auto-identificazione

Disidentificazione e auto-identificazione sono pratiche fondamentali sia all’interno del metodo psicosintetico che nelle scuole di crescita che potremmo definire “di alto profilo”.

“Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro io si identifica. Possiamo dominare, dirigere ed utilizzare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo” (Assagioli). 

“Non vediamo le cose come esse sono. Le vediamo come siamo noi” (Talmud).

Nella tradizione Advaita Vedanta, per esempio, si pratica “la disidentificazione dal piccolo sé” (o “piccolo io”) e “l’identificazione con il Sé” (l’Atman, l’Essere non duale).

Nella prospettiva psicosintetica lavorare sulla disidentificazione e sull’auto-identificazione significa porre le basi per sperimentare la libertà autentica.

Qualsiasi lavoro psicologico serio, infatti, è basato sul distinguere i contenuti della personalità dalla coscienza (che è destinata a governarli).

L’intervento deve essere operato sui sistemi di credenze, di percezione e di interpretazione della realtà.

Se non lavoriamo su questi aspetti qualsiasi intervento può essere assimilato a ciò che Ram Dass definisce “cambiare la carta da parati della cella della nostra prigione”.

Il primo passo consiste nel divenire consapevoli del fatto che possiamo osservare le nostre sensazioni, le nostre emozioni, i nostri sentimenti, i nostri pensieri, ecc.

Quindi, affidandoci alla logica, “non possiamo essere ciò che possiamo osservare” altrimenti partiremmo sempre e soltanto da quella prospettiva.

Attraverso coscienza e volontà è possibile divenire sempre più consapevoli delle identificazioni che sperimentiamo quotidianamente e dei danni che possono produrre.

Nella pratica, il processo di auto-identificazione è più complesso del processo di disidentificazione: la coscienza, infatti, tende a sfuggire ad ogni definizione.

Per superare questa e altre difficoltà possiamo lavorare sulla psiche in negativo, come farebbe uno scultore con la sua opera.

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